ଭିକାରୀ ଭଗବାନ: କିପରି ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ଅଭିଶାପ ମହାପ୍ରସାଦର ଆତ୍ମା ଗଢ଼ିଥିଲା

Lakshmi Purana is one of Odisha’s most influential devotional narratives, presenting Mahalakshmi as a powerful moral voice within Jagannath culture. This episode follows the Goddess after she leaves Shreemandira, the hardship faced by Jagannath and Balabhadra, and the reconciliation that restores her place with dignity. The story connects devotion with social equality, showing how pride based on caste and status is challenged through the experience of hunger, exclusion and compassion. It also links the narrative with the sacred meaning of Mahaprasad, where devotees share food beyond ordinary social distinctions. The Odia account below retells this dramatic section while highlighting humility, justice, grace and the spiritual authority of the Divine Mother.

Lakshmi Purana, Jagannath and the Lesson of Equality

Explore Jagannath culture and devotional traditions at JustKalinga.

ଆମ ପୂର୍ବ ପୋଷ୍ଟରେ, ଆମେ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ପୁରାଣର ପବିତ୍ର କାହାଣୀକୁ ଏକ ମୁଖ୍ୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଛାଡ଼ିଥିଲୁ। ମହାଲକ୍ଷ୍ମୀ, ଧନର ଦେବୀ, ଭଗବାନ ଜଗନ୍ନାଥ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଭାଇ ବଳଭଦ୍ରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତାଙ୍କ ନିଜସ୍ୱ ମନ୍ଦିରରୁ ଅନ୍ୟାୟ ଭାବରେ ବହିଷ୍କାର କରାଯାଇଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଅପରାଧ? ଜଣେ ଭକ୍ତ, ନିମ୍ନ ଜାତିର ମହିଳା ଶ୍ରୀୟା ଚଣ୍ଡାଳୁଣୀଙ୍କ ଘର ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ। ଏକ ପ୍ରଜ୍ୱଳିତ ସଂଘର୍ଷ ପରେ ଯେଉଁଠାରେ ସେ ଗଭୀର ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତତା ସହିତ ସେମାନଙ୍କ ଯୁକ୍ତିକୁ ଖଣ୍ଡନ କଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର ବିନା ଚାଲିଗଲେ, କିନ୍ତୁ ଦିବ୍ୟ ସଂକଳ୍ପରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲେ।

କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଶକ୍ତି, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସ୍ଥାୟୀ ଶକ୍ତି, ତାଙ୍କ କୃପା ପ୍ରତ୍ୟାହାର କରନ୍ତି ସେତେବେଳେ କ’ଣ ହୁଏ? ଯେତେବେଳେ ଭଗବାନ ନିଜେ ଦୟାଳୁ ଧର୍ମର ନୀତିକୁ ବିଶ୍ୱାସଘାତକତା କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ କ’ଣ ହୁଏ? ଲକ୍ଷ୍ମୀ ପୁରାଣର ସମାପ୍ତି ହେଉଛି ଦିବ୍ୟ ପ୍ରତିଶୋଧ, ଗଭୀର ଶିକ୍ଷା, ଏବଂ ଏକ ବିପ୍ଳବୀ ସମାଧାନର ଏକ ନିଆରା କାହାଣୀ ଯାହା ସବୁଦିନ ପାଇଁ ଜଗନ୍ନାଥ ସଂସ୍କୃତିର ଆତ୍ମାକୁ ସଂଜ୍ଞା ଦେଇଥିଲା।

ଅଭିଶାପ ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡିକ ଚୋରି
ଯେତେବେଳେ ସେ ସିଂହ ଦ୍ୱାରରୁ ବିଦାୟ ନେଲେ, ଲକ୍ଷ୍ମୀ ଚୁପଚାପ ଚାଲିଗଲେ ନାହିଁ। ସେ ତାଙ୍କ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆଡ଼କୁ ବୁଲି ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଅଭିଶାପ ଦେଲେ, ଯାତ୍ରାର ଏକ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଯାହା ଆସିବାକୁ ଥିଲା:

“ଯେତେବେଳେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର ସେମାନଙ୍କ ଗତି ବନ୍ଦ କରିବେ, ତୁମେ କୌଣସି ଖାଦ୍ୟ ପାଇବ ନାହିଁ, ହେ ଜଗନ୍ନାଥ। ବାର ବର୍ଷ ପାଇଁ ତୁମେ ଗରିବ ରହିବ, ଖାଦ୍ୟ, ପୋଷାକ, ଏବଂ ଜଳରୁ ବଞ୍ଚିତ ହେବ। କେବଳ ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ଅପମାନିତ ମହିଳା ତୁମକୁ ଖାଦ୍ୟ ଅର୍ପଣ କରିବେ, ସେତେବେଳେ ତୁମେ ହସର ମଧ୍ୟରେ ଖାଇବ।”

ତାଙ୍କ କଥା ସ୍ଥିର ହେବା ପରେ, ଲକ୍ଷ୍ମୀ ସରଳ ଭାବରେ ପଛକୁ ଫେରିଲେ ନାହିଁ। ସେ ବିଶ୍ୱକର୍ମା, ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ସ୍ଥପତିଙ୍କୁ ଡାକି ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଏକ ଚମତ୍କାର ରାଜପ୍ରାସାଦ ନିର୍ମାଣ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଲେ, ଯାହା ସେ ଛାଡ଼ିଥିବା ରାଜପ୍ରାସାଦ ଠାରୁ ବଡ଼ ଥିଲା।

ତା’ପରେ, ସେ ଏକ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡିକ ଚୋରି ଯୋଜନା କଲେ। ସେ ଆଠ ଭେତାଳ (ଆତ୍ମା) ମାନଙ୍କୁ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିର ଲୁଣ୍ଠନ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ। ଭଗବାନଙ୍କ ଉପରେ ଆଣିତ ନିଦ୍ରାର ଆବରଣ ତଳେ, ଯାହା ଦୁଇ ଭାଇଙ୍କ ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ଭେତାଳମାନେ ମନ୍ଦିରକୁ ତା’ର ସମସ୍ତ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ଖାଲି କରିଦେଇଥିଲେ। ଦିବ୍ୟ ରୋଷେଇ ଘର ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ରାଜକୀୟ ଭଣ୍ଡାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁଦ୍ରାରୁ ଖାଲି କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ସର୍ବଶେଷରେ, ଦେବତାମାନେ ଶୋଇଥିବା ପବିତ୍ର, ମୋତିଖଚିତ ବିଛଣାକୁ ମଧ୍ୟ ନେଇଯାଇଥିଲା। ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ଦେବତାମାନେ କିଛି ନ ଥିଲେ।

ବିଶ୍ୱର ପ୍ରଭୁ ଭିକାରୀ ଭାବରେ
ଜଗନ୍ନାଥ ଏବଂ ବଳଭଦ୍ର ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପର୍ଯ୍ୟୟର ଏକ ଦୁନିଆରେ ଜାଗ୍ରତ ହେଲେ। ଭଣ୍ଡାର ଖାଲି ଥିଲା, ସୁନା ପିତଳରେ ପରିଣତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଏକ ଅଚଳ, କାମୁଡ଼ା ଭୋକ ସେମାନଙ୍କୁ ଘେରି ରହିଥିଲା। ବିଶ୍ୱର “ମହାନ ପ୍ରଦାତା” (ଅନ୍ନଦାତା) ଙ୍କୁ ଖାଇବାକୁ କିଛି ନଥିଲା। ଭୋକରେ ବାଧ୍ୟ ହୋଇ, ଦୁଇ ପ୍ରଭୁ କଳ୍ପନା କରିନଥିବା ଜିନିଷରେ ପରିଣତ ହୋଇଥିଲେ: ଭିକାରୀ।

ସେମାନଙ୍କ ଯାତ୍ରା ଅତ୍ୟଧିକ ଅପମାନର ଥିଲା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦ୍ୱାର ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବନ୍ଦ ଥିଲା। ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ଆଦେଶରେ ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ସେମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ ମନା କରୁଥିଲା।

ଘର ମାଲିକମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଠେଙ୍ଗା ମାରି ତଡ଼ି ଦେଇଥିଲେ, ଚୋର ବୋଲି କହିଥିଲେ।

ପବିତ୍ର ସ୍ୱରୂପ: ଦେବୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ତାଙ୍କ ଘରୁ ତଡ଼ା ଖାଇବା ପରେ ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣ ଓ ବଳରାମ ଭିକାରୀ ଭଳି ବୁଲୁଥିବା ବେଳେ ପବିତ୍ର ଜଳ ଥିବା ପୋଖରୀରେ ପାଣି ପାଇଁ ଯାଇଥିଲେ, ହେଲେ ତାଙ୍କୁ କେହି ପାଣି ଦେଇ ନଥିଲେ କାରଣ ସେମାନେ ଚଣ୍ଡାଳର ଘରେ ଖାଇଥିଲେ।

ସେମାନେ ଯାହା ଖାଇବାକୁ ଯାଉଥିଲେ, ପବନ ସେମାନଙ୍କ ହାତରୁ ଶୁଖିଲା ଚାଉଳ ଛଡ଼ାଇ ନେଇଥିଲା।

ସେମାନେ ଯେଉଁ ପୁଷ୍କରିଣୀରେ ଆଶ୍ରୟ ଖୋଜୁଥିଲେ ତାହା ମାଟିରେ ପରିଣତ ହୋଇଗଲା।

ସୂର୍ଯ୍ୟ, ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆଦେଶ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ସେମାନଙ୍କ ପାଦ ତଳେ ଥିବା ବାଲିକୁ ଜାଳି ଦେଉଥିଲା, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଚାଲିବା ଅସମ୍ଭବ ହୋଇଗଲା।

ସେମାନେ, ଯେଉଁମାନେ ଜାତିଗତ ଶୁଦ୍ଧତାର ଚମ୍ପିୟାନ ଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସର୍ବନିମ୍ନ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଥିଲା। ସେମାନେ ପ୍ରଥମେ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟ ହେବାର ଯନ୍ତ୍ରଣା ଅନୁଭବ କଲେ, କଠୋର ଶିକ୍ଷାଲାଭ କଲେ ଯେ ସମ୍ମାନ ଏବଂ ପୋଷଣ ଜନ୍ମଗତ ଅଧିକାର ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଦିବ୍ୟ ମାତାଙ୍କ ଠାରୁ ଆଶୀର୍ବାଦ।

‘ଅପମାନିତ’ ରାଣୀଙ୍କ ପ୍ରାସାଦ
ଭୋକିଲା ଏବଂ କ୍ଳାନ୍ତ, ଦୁଇ ଭାଇ ଶେଷରେ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଏକ ଚମତ୍କାର ରାଜପ୍ରାସାଦରେ ପହଞ୍ଚିଲେ, ଯାହା ଅସୀମ ସମୃଦ୍ଧିର ଏକ ଆଭା ବିକିରଣ କରୁଥିଲା। ନିରାଶ ହୋଇ, ସେମାନେ ଖାଦ୍ୟ ପାଇଁ ଭିକ୍ଷା ମାଗି ସିଂହ ଦ୍ୱାରକୁ ଆସିଲେ।

ଏହା, ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ, ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ନୂତନ ବାସସ୍ଥାନ ଥିଲା। ତାଙ୍କର ଦାସୀମାନେ ଦୁଇଜଣଙ୍କୁ ଦେଖି, “ବ୍ରାହ୍ମଣ” ଭାବରେ ବେଶଭୂଷା କରିଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କ ଦୟନୀୟ ଅବସ୍ଥାକୁ ଥଟ୍ଟା କଲେ, ଶେଷରେ ସେମାନଙ୍କୁ ସେବା କରିବାକୁ ରାଜି ହୋଇଥିଲେ। ଭାଇମାନଙ୍କୁ ସ୍ନାନ କରାଯାଇଥିଲା, ଉତ୍ତମ ପୋଷାକ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଭୋଜନ ପାଇଁ ବସାଯାଇଥିଲା।

ସେମାନଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଅଗଣିତ ଦିବ୍ୟ ଖାଦ୍ୟ ସହିତ ଏକ ମହାନ ଭୋଜି ପରିବେଷଣ କରାଯାଇଥିଲା। ସେମାନେ ଖାଉଥିବାବେଳେ, ବଳରାମଙ୍କ ଉପରେ ଗଭୀର ଅନୁଭବ ଆସିଥିଲା। ସେ ତାଙ୍କ ଭାଇଙ୍କୁ କହିଲେ:

“ରୋଷେଇ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ପରି ସ୍ୱାଦଯୁକ୍ତ, ଉତ୍କୃଷ୍ଟ। ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ପରି ଆଉ କିଏ ଏତେ ଭଲ ସ୍ତ୍ରୀ ହୋଇପାରିବ?”

ଖାଦ୍ୟ, ସେବା, ସମଗ୍ର ପରିବେଶ ସେମାନେ ଯାହା ହରାଇଥିଲେ ତାହାର ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ସ୍ମରଣ ଥିଲା। ସେମାନେ ସମସ୍ତ ପୋଷଣର ଉତ୍ସ ପାଇଥିଲେ, ଏବଂ ଏହା ସେହି ମହିଳା ଥିଲେ ଯାହାଙ୍କୁ ସେମାନେ ଦୂରକୁ ପଠାଇଥିଲେ।

ମିଳାମିଶା ଏବଂ ମହାପ୍ରସାଦର ଜନ୍ମ
ସତ୍ୟତା ଅନୁଭବ କରି, ଜଗନ୍ନାଥ ସ୍ଥିର କଲେ ଯେ ସେ ଘରର ମାଲିକାଣୀଙ୍କ ସାମ୍ନା କରିବା ଆବଶ୍ୟକ। ସେ ଧୀରେ ଧୀରେ ଭିତର କୋଠରୀରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ, ମହାଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଉପସ୍ଥିତ ହେଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ପାଦକୁ ସ୍ନେହରେ ଧୋଇବା ପରେ, ସେ ତାଙ୍କୁ ଅଭିଶାପର ଚରମ ସତ୍ୟତା ସହିତ ସାମ୍ନା କଲେ:

“ପ୍ରଭୁ, ଆଜି ତୁମେ ଜଣେ ଚଣ୍ଡାଳ ମହିଳାଙ୍କ ଘରେ ଖାଇଛ। ତୁମେ ମୋତେ ଗାଳି ଦେଇ ଚଣ୍ଡାଳ କହିଥିଲ ଏବଂ ଏହିପରି ମୋତେ ବାହାର କରିଦେଇଥିଲ। ତୁମେ ଏବଂ ତୁମ ଭାଇ ଚଣ୍ଡାଳ ଏବଂ ବହିଷ୍କୃତ ହୋଇଥିଲ।”

ସେମାନଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ କଠୋର ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତତା ଦ୍ୱାରା, ସେହି ମହିଳାଙ୍କ ଠାରୁ ଖାଦ୍ୟ ଖୋଜିବା ସମୟରେ ଯାହାକୁ ସେ “ଅପମାନିତ” ଭାବରେ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲେ, ସେମାନେ ନିଜସ୍ୱ ନିୟମ ଭାଙ୍ଗିଥିଲେ। ଶିକ୍ଷା ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥିଲା। ନମ୍ର ଏବଂ ପରାସ୍ତ ହୋଇ, ଜଗନ୍ନାଥ ତାଙ୍କୁ ଫେରି ଆସିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କଲେ।

କିନ୍ତୁ ଲକ୍ଷ୍ମୀ କେବଳ ଗୋଟିଏ, ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ ସର୍ତ୍ତରେ ଫେରି ଆସିବେ। ଏହା ଏକ ସର୍ତ୍ତ ଥିଲା ଯାହା ଜଗନ୍ନାଥ ଧର୍ମର ଆଧାର ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ସମସ୍ତ ସମୟ ପାଇଁ ଏକ ବିପ୍ଳବୀ ସାମାଜିକ ଘୋଷଣା କରିଥିଲା। ଭଗବାନ ଜଗନ୍ନାଥ ଏକ ଗମ୍ଭୀର ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଥିଲେ:

“ଚଣ୍ଡାଳ କିମ୍ବା ବ୍ରାହ୍ମଣ ହୁଅନ୍ତୁ, ସମସ୍ତେ ଏକତ୍ର ଖାଇବେ। କେହି ଖାଇବା ପରେ ହାତ ଧୋଇବେ ନାହିଁ। ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ ମାଟି ପାତ୍ରରୁ ଖାଇବେ। ଖାଇବା ପରେ, ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ହାତ ପୋଛିବେ। ସମସ୍ତେ ଭାତ ଖାଇବେ ଏବଂ ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ହାତ ପୋଛିବେ। ତା’ପରେ ମୁଁ, ଜଗନ୍ନାଥ, ମହାନ ମନ୍ଦିରକୁ ଫେରିବି।”

ଏହା ହିଁ ମହାପ୍ରସାଦର ଜନ୍ମ। ଏହି ପବିତ୍ର କାର୍ଯ୍ୟରେ, ଜାତି, ଧର୍ମ, ଏବଂ ସ୍ଥିତିର ସମସ୍ତ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଦୂର ହୋଇଯାଏ। ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ପର୍ଶ କରାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ସାର୍ବଜନୀନ ଏକତାର ପ୍ରତୀକ ହୋଇଯାଏ।

ଦୟାଳୁ ଧର୍ମର ବିଜୟ
ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ହାତ ଧରି, ଜଗନ୍ନାଥ ଶ୍ରୀମନ୍ଦିରକୁ ଫେରିଥିଲେ। ସ୍ୱର୍ଗ ଆନନ୍ଦିତ ହେଲା, ଏବଂ ମନ୍ଦିର ପୁଣିଥରେ ଏକ ଦିବ୍ୟ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳତା ସହିତ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳିତ ହେଲା। ଜଣେ ଜ୍ଞାନୀ ବଳଭଦ୍ର ତାଙ୍କର ଭୁଲ ସ୍ୱୀକାର କଲେ:

“ଯେତେବେଳେ ଘର ରାଣୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ ହୁଏ, ଏହା ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟରେ ଝଲସେ… କେବଳ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ମହାନତାକୁ ଅନୁଭବ କରୁଛୁ।”

ଲକ୍ଷ୍ମୀ ପୁରାଣ କେବଳ ଏକ ସାଧାରଣ ପୌରାଣିକ କାହାଣୀ ନୁହେଁ। ଏହା ଏକ ବିପ୍ଳବୀ ପାଠ ଯାହା:

ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟର ସମର୍ଥକ: ୧୫ଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଲିଖିତ, ଏହା ଜାତି ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସମାଲୋଚନା ଅଟେ, ଯାହା ଘୋଷଣା କରେ ଯେ ଶୁଦ୍ଧତା ଜନ୍ମରେ ନୁହେଁ, ହୃଦୟରେ ଅଛି।

ନାରୀବାଦୀ ଆଦର୍ଶକୁ ଦୃଢ଼ କରେ: ଏହା ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଜଣେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ, ବୁଦ୍ଧିମାନ, ଏବଂ ସ୍ୱୟଂଶାସିତ ଦେବୀ ଭାବରେ ଚିତ୍ରଣ କରେ, ଯିଏକି ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଭାବରେ ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି, ପିତୃତନ୍ତ୍ର ଅଧିକାରକୁ ବିରୋଧ କରନ୍ତି, ଏବଂ ତାଙ୍କର ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ ମୂଲ୍ୟକୁ ପ୍ରମାଣ କରନ୍ତି।

ପ୍ରକୃତ ଭକ୍ତିକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରେ: କାହାଣୀ ଶିକ୍ଷା ଦିଏ ଯେ ଭଗବାନଙ୍କ କୃପା ବିଶେଷ ଅଧିକାରର ସମ୍ପତ୍ତି ନୁହେଁ। ଏହା ଯେ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ନିକଟକୁ ମୁକ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରବାହିତ ହୁଏ, ଯେପରି ଶ୍ରୀୟା ଚଣ୍ଡାଳୁଣୀ, ଯିଏକି ଏକ ଶୁଦ୍ଧ ଏବଂ ପ୍ରେମମୟ ହୃଦୟ ସହିତ ଉପସ୍ଥିତ ହୁଅନ୍ତି।

ଜୟ ମା’ ଲକ୍ଷ୍ମୀ! ଜୟ ଜଗନ୍ନାଥ!